2019年3月 – 沖縄語を考える

2019年3月31日2019年3月31日

家庭組踊

沖縄民謡大全集（フクラレコード）に入っている伊集亀千代（生没不明）による台所用品を役者に見立てた組踊のパロディ「家庭組踊」は面白いのでここにその一部を紹介します。

出様（でよう）ちゃる者（むぬ）や薬缶（やっ彩ん）ぬ按司（あじ）
茶盆（ちゃぶん）、ちゅーかー取（婢）い逃（ぬが）ちねらん
聞（ち）けば箪笥（たんし）大主（うふぬし）隠（かく）ちあん廒やい知（し）らし火（び）ぬあたん
明日（あちゃ）明（あ）き廒明日（あちゃ）や戦（いく）さ押（う）し寄（よ）し廒
憎（にく）さ大主（うふぬし）切（ち）り殺（くる）ち退（嬨）き廒
夢（ゆみ）ぬ間（ま）ぬ浮世（うちゆ）楽（らく）しゅらん婢思（う）みば
急（いす）じ此（く）の事（く婢）や早（はや）みぶさぬやー
鍋子（なーび徭）ぬ子（しー）、あんびんぬ比屋（ひゃー）
ふー
逃（にが）ちあん婢む廒
気（ち）に掛（か）か廒居（歹）たる茶盆（ちゃぶん）、ちゅーかーや
聞（ち）きば勝連（か滋りん）に箪笥（たんし）大主（うふぬし）隠（かく）ちあん廒やい、今（なま）嬨我（わ）ね聞（ち）ちゅる
明日（あちゃ）ぬ明（あき）明（あき）に戦（いくさ）押（う）し寄（ゆ）し廒
憎（にく）さ大主（うふぬし）切（ち）り殺（くる）ち退（嬨）き廒
（後略）
（「ちゅーかー」は急須、「あんびん」は土瓶）

いかがでしょうか。この後、ひぬかぬ城（ぐしく）（カマド城）に攻め込む様子が、家来のナベにより語られます。

これが一般に笑い受けされるには、第二次世界大戦前には古典の組踊がよく知られていた素地があったからです。事実、戦前の中学生もこの真似をして、仲間で大いに楽しんでいたそうです。うちなーぐち（沖縄語）が普通に使われていた時代には、組踊も現在の沖縄県人の大半が「何言ってんだか分からない」状態ではなかったのですね。

2019年3月9日

資料集を作りました

本サイトのサブとして資料集のサイトARCHIVESを立ち上げました。沖縄文字を使用して、簡単に正しい発音で読めるように工夫された資料で、今後末長くレファレンスとして重要な価値を持つものです。パソコンやタブレットの表示画面を意識したサイト設計ですが、最近の画面の大きいスマホでも十分読めるはずです。アーカイブとして広く利用されるよう資料数を増やす予定です。

謝辞
サイト作成にあたりWordPressを新たにインストールせず、本サイトのサブディレクトリとしました。これによりサイトの統一感が保たれています。作成にあたってはテンプレートキングの複数サイト運用方法（サブディレクトリ型）を参照いたしました。WordPressの現行バージョンと異なる点がありますが、ほぼ記述通りでサイト作成ができました。

2019年3月1日2019年3月4日

理解不能？な組踊

沖縄の伝統文化の粋である歌舞劇「組踊」が上演される機会がありますが、そこで配布されるプログラムに内容理解のための台詞が掲載されていることが多くあります。ところが、それが実際に舞台で歌われたり、唱えられているものと違っているので、観客にはまったく理解できないものになっています。一例として「執心鐘入」の出だしの一部を紹介します。引用させていただいたのは

組踊
観客のための現代仮名遣いで易しく読める
執心鐘入
編者　國吉眞正　音源調査・聞取り　遠藤友和
発行時期　2017年9月
発行　沖縄言語教育研究所

です。この資料は正確な記述で、今後長く参照される価値があるものです。

伝統的表記例＜参考＞
若松道行歌　金武ぶし
照（て）るてだや西（にし）に
布（ぬの）だけになても、
首（しゅ）里（り）みやだいりやてど
ひちより行（い）きゆる。
若松詞
わぬや中城（なかぐすく）
若（わか）松（まつ）どやゆる。
みやだいりごとあてど
首（しゅ）里（り）にのぼる。
（以下略）

現代仮名遣い（舞台での歌・唱えと一致）
若（わか）松（ま滋）道（みち）行（ゆき）歌（うた）　金（ち）武（ん）節（ぶし）
照（廒）る廒だや西（にし）に
布（ぬぬ）丈（だき）に成（な）廒ん、
首（しゅ）里（い）めでいや廒嬨
一人（懲ちゅい）行（い）ちゅる。
若（わか）松（ま滋）
我（わ）んや中（なか）城（ぐ流く）
若（わか）松（ま滋）嬨やゆる。
めでい事（ぐ婢）あ廒嬨
首（しゅ）里（い）に上（ぬぶ）る。
（以下略）

せりふの意味など
歌　金武節
日は西に傾いて、布の長さほどに地平線に迫り、暮れているが、首里に公用があって一人で行くのである。
若松
私は、まさに中城若松である。ご奉公のことがあって、首里に上る。
（以下略）

発音表記が正確で、詞章と実際の唱えとの対比や、沖縄語の意味がよく分かります。

ところが、プログラムによく記載されているのは上記の「伝統的表記」のみが掲載されるのがほとんどで、舞台で演じられる台詞との乖離があるので、観客はまったく理解できなくなります。さらに、「現代仮名遣い」で沖縄文字によりここで正確に表記されたものと、実際に演者が未熟ゆえ異なっている場合も多々あります。台詞や歌の意味を記載しているプログラムもありますが、この「せりふの意味など」のように正しく伝えず、解説者の能力不足から記述に誤りが散見される始末です。これでは無形文化遺産が泣きます。おそらく演者は師匠から教わった通りにやっているのでしょうが、その師匠からして首里語ができず、正しい発音ができていないのでしょう。首里語話者がほぼ絶滅した現状では音声アーカイブによってしか発音が学べません。残された音声資料を手掛かりに、発音の研鑽を師匠、演者とも真剣に取り組むべきでしょう。解説者も固有表現、慣用表現に精通してなければなりません。「どうせ観客には分かるまい」と、いい加減に組踊を続けていてはお先真っ暗です。うちなーぐち、特に首里の言葉の持つ美しい響きあっての組踊です。