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伝統芸能である組踊を鑑賞する上で、共通語（いわゆる標準語）に近い言葉で書かれている台本と、実際に舞台で唱えられている沖縄語の違いに戸惑います。沖縄語の話者であれば、台本を沖縄語に「読み下す」ことは造作もないことですが、私たちのように共通語に慣れているものにとっては、唱えを理解できません。例えば、能「羽衣」に着想をえた「銘苅子」を見てみます。独立行政法人日本芸術文化振興会のサイトにある組踊「銘苅子」を見ると、「台本」、「読み」、「現代語訳」があります。「台本」と「現代語訳」は読みやすいのですが、「読み」はカタカナの沖縄語表記で非常に読みづらいものになっています。

冒頭の部分は

ディヨーチャルムヌヤ
ミカルシー
ファルヌイチムドゥイ
ファルヌユッチャイニ
アヌマツィヲゥミリバ
アヌカワワヌムトゥニ
ティントゥヂニフィカリ
サシマワティカラニ
カバシャニヲィダカサ
シジャヌクトゥナラン

これでは言葉としてどこでどう切ればよいのか、まったく分かりません。沖縄文字を使用して、沖縄語の発音を正確に表すと、

出（廙）様（よー）ちゃる者（むぬ）や銘（み）苅（かる）子（しー）
原（はる）ぬ行（い）ち戻（む嬨）い
原（はる）ぬゆっちゃいに
あぬ松（ま滋）ゆ見（み）りば
あぬ川（かわ）ぬむ婢に
天（廒ん）婢地（ぢ）に光（懲かり）
さしまわ廒からに
かばしゃ匂（に瀞）高（だか）さ
しぢゃぬ事（く婢）ならん

のようになります。私たち共通語話者にもがぜん分かりやすくなりますね。それだけでなく、これから組踊をやってみようという若い人たちにも役にたちそうです。組踊の保存・継承はこのような広く理解されるものにしてゆく努力が必要ですが、現実はただあるがままを舞台に乗せて見せているだけなのは残念です。

CD:風狂歌人～ザ・ベスト・オブ嘉手苅林昌～に収録されている嘉手刈林昌（1920－1999）と登川誠仁（1932-2013）による金（かん）細（ぜー）工（くー）節（ぶし）です。男女三人によりコミカルに踊られる有名な歌です。この二人の掛け合いは絶妙で、ぜひ一度聞かれることを勧めます。一応、下に歌詞を載せましたが、この通りには発音していない部分も多々ありますが、複合子音や破裂音がどうこうとかかわりなく、自由に歌うふたりのうちなーぐちです。

能天気でお調子者の鍛冶屋の加那、惚れた男に自分の摸相（もあい）（頼母子講）の金を差し出す真牛（もーし）（尾類（じゅり）、遊女、芸者）、金が入ってホクホク現金なおかみ、と三者を演ずる嘉手刈と登川は何度聞いても見事です。実際の舞台の環境では聞き取りにくい歌詞は以下を参考にしてください。

＝歌詞＝
美（ん）里（ざ婢）間（ま）切（じり）ぬ伊（い）波（慠）ぬ金（かん）細（ぜー）工（くー）ぬ　てー慠加那（かな）懲　喰（彩）廒加（か）那（な）懲が　せるく婢や　ひーよーひ－よー　嬨―がねー　ゆやっさささ　ゆやさぬさー
辻（滋じ）ぬ時（婢ち）ぬ真（もー）牛（さー）　しまぬ二（に）才（せ）達（た）ん　案（あん）内（ねー）なしくに　引（懲）ち越（く）さい
えー加那（かな）懲―　一（ちゅい）月（滋ち）三（さん）十（じゅー）日（にち）なるま廙　我（わ）がかねーや　いちゃし呉（惘）ゆが
心（し）配（わ）すな真（もー）牛（さー）　親（うや）ぬゆじりぬ　ふーちんあいよ　金（かな）具（か）んあいよ　うり売（う）廒あんまー　返（懲ん）済（せ）すんてー
うりからよいよい　上（晴）泊（嬨まい）鍛（かん）冶（じゃ）屋（やー）や　走（は）ち来（ち）ゃりば
ふーち買（こ）んそり　金（かな）具（か）買（こ）んそり　さんてーまん　買（こー）ゆる人（懲婢）や　一人（ちゅい）ん居（歹）らん
言（搜）る内（うち）する内（うち）　泊（婢まい）高（たか）橋（はし）　走（は）ち来（ち）ゃりば
えー真（もー）牛（さー）　揄―や　望ま歹廒　煙草（たばく）吹（ふ）ち居（歹）り　我（わ）んやあま行（望）じ　俵（たーら）銭（じん）借（か）廒来（く）―
あまや行（望）じゃく婢　てー慠加那（かな）懲　喰（彩）廒加那（かな）懲ん廙言（い）ち　銭（じん）借（か）らする人（懲婢）や居（歹）らん
えー真（もー）牛（さー）　わした男（歹婢く）ぬ　泊（婢まい）高（たか）橋（はし）　返（けー）り落（う）廒ら
ま滛ま廒加那（かな）懲　去（望）じゃる三（さん）月（廙ち）三（さん）日（にち）　三（さん）貫（徭ん）摸合（むえー）や取（婢）てうちぇーさ　うり取（婢）廒あんまー　返（懲ん）済（せ）すんてー
さ廒む真（もー）牛（さー）　う首尾（すび）さる杖
言（搜）る内（うち）する内（うち）　西（にし）武（ん）門（じょー）走（は）ち来（ち）ゃりば
えー加那（かな）懲くまぬ町（まち）屋（や）に置（う）ちぇーる　くーがくびちん　銭（じん）ん担（かた）み廒先（さち）なりよ
言（搜）る内（うち）する内（うち）　時（婢ち）ぬ門（じょー）や　走（は）ち来（ち）ゃりば
う流たいびら　誰（たー）がやー　いっ達（たー）真（もー）牛（さー）　そー廒来（ち）ゃーびたん
えー加那（かな）懲　一（ちゅい）月（滋ち）三（さん）十（じゅー）日（にち）なるま廙　我（わ）っ達（たー）真（もー）牛（さー）や　かんしよーがらち
えーあんまー　いっ達（たー）真（もー）牛（さー）や　去（望）じゃる月（滋ち）から　かん嬨あたる
えー加那（かな）懲　うりん済（し）むしが　島（しま）ぬ滋婢ん　かねーん持（む）っち来（ち）ゃがや
えーあんまー　わした男（歹婢く）ぬうりん遅（うく）りゆみ
果（か）報（ふー）し加那（かな）懲　裏（うら）座（ざ）んま嬨やい　入（い）っち遊（あ流）び

大型連休で沖縄旅行を楽しまれたひとも多いことと思います。沖縄観光のメインスポットに「美（ちゅ）ら海水族館」がありますが、「美ら」を「ちゅら」と読むことに違和感があるひとがいるでしょう。実は沖縄語で形容詞の「美（うつく）しい」＝「清（ちゅら）さん」です。古語では、例えば枕草子で「美しい」ことを「清（きよ）ら」としていて、語源は同じなのです。そうすると、「美ら海」は当て字で、本来は「清ら海」とすべきなのでしょうが、共通語話者には「きょらうみ？」と読まれます。そこでフリガナを付けて「美（ちゅ）ら海」としたようです。厳密なウチナーグチ話者からは「びらうみ」とは何だ！と不評です。しかし、漢字には音読と訓読二通りの読み方があるように、沖縄語読みとしておいてもいいような気がしますが、どうでしょうか。

沖縄民謡大全集（フクラレコード）に入っている伊集亀千代（生没不明）による台所用品を役者に見立てた組踊のパロディ「家庭組踊」は面白いのでここにその一部を紹介します。

出様（でよう）ちゃる者（むぬ）や薬缶（やっ彩ん）ぬ按司（あじ）
茶盆（ちゃぶん）、ちゅーかー取（婢）い逃（ぬが）ちねらん
聞（ち）けば箪笥（たんし）大主（うふぬし）隠（かく）ちあん廒やい知（し）らし火（び）ぬあたん
明日（あちゃ）明（あ）き廒明日（あちゃ）や戦（いく）さ押（う）し寄（よ）し廒
憎（にく）さ大主（うふぬし）切（ち）り殺（くる）ち退（嬨）き廒
夢（ゆみ）ぬ間（ま）ぬ浮世（うちゆ）楽（らく）しゅらん婢思（う）みば
急（いす）じ此（く）の事（く婢）や早（はや）みぶさぬやー
鍋子（なーび徭）ぬ子（しー）、あんびんぬ比屋（ひゃー）
ふー
逃（にが）ちあん婢む廒
気（ち）に掛（か）か廒居（歹）たる茶盆（ちゃぶん）、ちゅーかーや
聞（ち）きば勝連（か滋りん）に箪笥（たんし）大主（うふぬし）隠（かく）ちあん廒やい、今（なま）嬨我（わ）ね聞（ち）ちゅる
明日（あちゃ）ぬ明（あき）明（あき）に戦（いくさ）押（う）し寄（ゆ）し廒
憎（にく）さ大主（うふぬし）切（ち）り殺（くる）ち退（嬨）き廒
（後略）
（「ちゅーかー」は急須、「あんびん」は土瓶）

いかがでしょうか。この後、ひぬかぬ城（ぐしく）（カマド城）に攻め込む様子が、家来のナベにより語られます。

これが一般に笑い受けされるには、第二次世界大戦前には古典の組踊がよく知られていた素地があったからです。事実、戦前の中学生もこの真似をして、仲間で大いに楽しんでいたそうです。うちなーぐち（沖縄語）が普通に使われていた時代には、組踊も現在の沖縄県人の大半が「何言ってんだか分からない」状態ではなかったのですね。